黃益蘇是誰(shuí)？百度百科里有一個(gè)準(zhǔn)確的解釋——他創(chuàng)建了我國(guó)高校一家舞龍舞獅研究基地；悉心鉆研舞龍舞獅技藝，編纂10多本與其相關(guān)的書(shū)籍，并用10多年的堅(jiān)持，將舞龍舞獅做成一門(mén)學(xué)問(wèn)；他是國(guó)際著名龍文化專(zhuān)家、國(guó)際級(jí)舞龍舞獅裁判、中南大學(xué)體育部主任、碩士生導(dǎo)師；他主持起草撰寫(xiě)的《國(guó)際舞龍舞獅競(jìng)賽規(guī)則、裁判法》經(jīng)國(guó)際龍獅總會(huì)審定，用中英文對(duì)照版本形式向世界發(fā)行，受到行內(nèi)人士的普遍贊揚(yáng)，并從2002年起在國(guó)際競(jìng)賽中運(yùn)用，填補(bǔ)了國(guó)際上舞龍舞獅競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的一塊空白。

    “以前舞龍舞獅只是民間的雜耍，毫無(wú)規(guī)范的競(jìng)技規(guī)則而言，也沒(méi)有專(zhuān)業(yè)的裁判評(píng)定制度。上世紀(jì)90年代中期我們參加一次國(guó)際舞龍舞獅邀請(qǐng)賽，入場(chǎng)的時(shí)候，其他國(guó)家的國(guó)際裁判都不想跟國(guó)內(nèi)裁判走在一起入場(chǎng)。后在比賽中他們看到我們國(guó)內(nèi)裁判的判罰水平，才對(duì)我們豎起了大拇指?！痹邳S益蘇看來(lái)，必須要把舞龍舞獅做成一門(mén)學(xué)問(wèn)?！皞鹘y(tǒng)文化技藝失傳”一直是中華非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的一大隱痛，而高校的理論者和教育者參與傳統(tǒng)文化技藝的挖掘、傳承和創(chuàng)新，應(yīng)該是對(duì)民間文化的佳保護(hù)。

    龍?jiān)跉v史文籍的記載中出現(xiàn)的時(shí)間極早，而且“舞龍”包含“風(fēng)調(diào)雨順國(guó)泰民安”，原有“祈年”的意思。古人民智不開(kāi)，大概由于龍?jiān)谏裨?huà)中是海洋的主宰，威力無(wú)窮，而海洋主水，龍也就很自然地做了農(nóng)作物的司雨神。民以食為天，谷物是維持生命的根本，間接也就操縱了人類(lèi)的生命。按這意義敷衍，龍的重要性竟是超逾了祖宗--帝舜、契和后稷。如此，龍被古人奉為“吉物”出現(xiàn)在慶典祭祀中，自然也不足為奇了?！抖Y王制》稱(chēng)：“宗廟之祭，春曰鑰，夏曰衤帝，秋曰嘗，冬曰烤”。人們所以要舞龍，與古代勞動(dòng)人民在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中對(duì)自然現(xiàn)象缺乏科學(xué)知識(shí)有關(guān)。他們幻想龍是管雨的，想以舞龍來(lái)祈求神龍，以保風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。

    中華民族是一個(gè)富有創(chuàng)造力的民族。綜觀(guān)各地、各族人民的舞龍表演，種類(lèi)繁多，各具特色。常見(jiàn)的有火龍、草龍、人龍、布龍、紙龍、花龍、筐龍、段龍、燭龍、醉龍、竹葉龍、荷花龍、板凳龍、扁擔(dān)龍、滾地龍、七巧龍、大頭龍、夜光龍、焰火龍等近百種之多。龍燈的節(jié)數(shù)一般為7節(jié)9節(jié)和13節(jié)。從久遠(yuǎn)的年代起，舞龍活動(dòng)經(jīng)久不衰，一代又一代流傳下來(lái)。舞龍不再是某一民族獨(dú)有的“自喻”項(xiàng)目，而是屬于各個(gè)民族的了。今天，在我們祖國(guó)這個(gè)多民族的大家庭里，“龍”已成為整個(gè)中華民族的象征。舞龍的創(chuàng)造和流傳是全中華民族光輝歷史的一部分，為我們的民族和人民所喜愛(ài)。燈節(jié)中的花燈種類(lèi)繁多，諸如花卉、蟲(chóng)鳥(niǎo)、百獸，應(yīng)有盡有，唯其中特出而又巨大的，則數(shù)“龍燈”。