舞龍風俗的起源以及傳說

燈節(jié)雖始于漢初，盛于唐宋，但“舞龍”的風俗，信任是承繼殷周“祭天”的遺風。

龍在前史文籍的記載中呈現(xiàn)的時間極早，而且“舞龍”包含“風調(diào)雨順國泰民安”，原有“祈年”的意思。古人民智不開，大概由于龍在神話中是海洋的主宰，威力無窮，而海洋主水，龍也就很天然地做了農(nóng)作物的司雨神。民以食為天，谷物是維持生命的根本，間接也就操作了人類的生命。按這含義敷衍，龍的重要性竟是超逾了祖先——帝舜、契和后稷。如此，龍被古人奉為“吉物”呈現(xiàn)在慶典祭祀中，天然也家常便飯了?！抖Y王制》稱：“宗廟之祭，春曰鑰，夏曰衤帝，秋曰嘗，冬曰烤”。人們所以要舞龍，與古代勞動人民在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中對天然現(xiàn)象缺乏科學知識有關(guān)。他們幻想龍是管雨的，想以舞龍來祈求神龍，以保風調(diào)雨順、五谷豐登。

中華民族是一個賦有創(chuàng)造力的民族。綜觀各地、各族人民的舞龍扮演，品種繁復，各具特色。常見的有火龍、草龍、人龍、布龍、紙龍、花龍、筐龍、段龍、燭龍、醉龍、竹葉龍、荷花龍、板凳龍、扁擔龍、滾地龍、七巧龍、大頭龍、夜光龍、焰火龍等近百種之多。龍燈的節(jié)數(shù)一般為7節(jié)9節(jié)和13節(jié)。從久遠的年代起，舞龍活動經(jīng)久不衰，一代又一代撒播下來。舞龍不再是某一民族獨有的“自喻”項目，而是屬于各個民族的了。今日，在咱們祖國這個多民族的大家庭里，“龍”已成為整個中華民族的標志。舞龍的創(chuàng)造和撒播是全中華民族光輝前史的一部分，為咱們的民族和人民所喜愛。燈節(jié)中的花燈品種繁復，諸如花卉、蟲鳥、百獸，包羅萬象，唯其中彪炳而又巨大的，則數(shù)“龍燈”。

今俗新年有“鬧龍燈”之戲。鬧龍燈便是“掉龍燈”，因龍燈長巨且重，鑼鼓聲中昂首擺尾，蜿蜒游走，非數(shù)十多壯漢，舉竿來回奔走，不足以操御?！暗簟笔菗u晃，作動詞解，也便是“舞龍”。

舞龍的“龍”，一般都安頓在當?shù)氐凝埻鯊R中，舞龍之日，以旗幟、鑼鼓、號角為前導，將龍身從廟中請出來，接上龍頭龍尾，舉辦點睛典禮。龍身用竹扎成圓龍狀，節(jié)節(jié)相連，外面覆罩畫有龍鱗的巨幅紅布，每隔五六尺有一人掌竿，首尾相距約莫有十數(shù)來丈長。龍前由一人持竿領(lǐng)前，竿頂豎一巨球，作為引導。舞時，巨球前后左右四周搖晃，龍首作搶球狀，引起龍身游走飛動。

舞龍是個大節(jié)日，舞到任何一處都會受到招待。舞龍的部隊有時一天可以吃五六次酒宴，這叫“龍換酒”。

等到舞龍完畢，就將首尾燒掉，龍身送回廟內(nèi)，下一年再用。

燈節(jié)雖始于漢初，盛于唐宋，但“舞龍”的風俗，

在遠古時候，廣東南海郡佛山鎮(zhèn)忠義鄉(xiāng)呈現(xiàn)奇獸，身長八尺，頭大身小，眼若銅鈴，青面獠牙，頭生一獨角。

這頭奇獸于歲除晚呈現(xiàn)，來去如風，專門損壞民間農(nóng)作物包含稻米，蔬菜等等。村民鄉(xiāng)眾不勝其煩，因他每逢過年時就呈現(xiàn)，所以人們稱之為"年獸"，村民們就協(xié)商消滅"年獸"有智者獻議，用竹篾及紙，扎成奇獸的形狀并彩上色彩。以各種形狀的布如方形，三角形織成獸身，再集勇士十數(shù)人，持鍋等打得響的用具，并由一人手持雙菜刀，立于一圓砧旁預備敲打。他們匿伏于一橋下，該處為年獸必經(jīng)之地。

當年獸呈現(xiàn)時，眾勇士一涌而出，擊打樂器宣布"鏘鏘"及"咚咚"之聲，如雷貫耳。年獸見了，覺得驚駭而落荒而逃，從此隱姓埋名，不復呈現(xiàn)。為了慶祝驅(qū)趕奇獸成功及紀念紙扎獸頭的功勞，村民便于新年將它拿出來搖動。有的人更建議把它命名為舞獅：由于獅是獸中之王，驍勇的代表，吉利的標志。有的也稱為舞圣頭。

村民除了在新年期間舞獅，也在神誕或慶典上扮演，以添加熱烈的氣氛。

舞獅時的樂器便改為鑼鼓，配以必定的節(jié)奏各處常見于迎神賽會上作參神拜戶只用，其意思是能鎮(zhèn)宅旺宅、使鬼神降優(yōu)、合境安寧、五谷豐盈