舞龍舞獅---舞龍運(yùn)動(dòng)在我國(guó)的開展及其演化

    舞龍運(yùn)動(dòng)是中華民族的傳統(tǒng)體育活動(dòng)，且具有濃郁的中華民族特征和悠長(zhǎng)的歷史文明背景。為了宏揚(yáng)和宣傳舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)，國(guó)家郵政局將于2007年4月13日與印度尼西亞郵政部門聯(lián)合發(fā)行《舞龍舞獅》郵票一套2枚。作為龍的傳人的華夏民族自古以來敬重以龍為圖騰，龍文明成為華夏民族體育文明的一大特征。標(biāo)志華夏民族精神的舞龍，氣勢(shì)恢弘磅礴，雄渾豪壯，廣泛撒播于祖國(guó)的大江南北。世界各地，只需有華人聚居的當(dāng)?shù)兀堯v虎躍的舞龍就成為凝集龍的傳人的一股巨大力量。

    舞龍運(yùn)動(dòng)的來源

    舞龍又名龍舞、玩龍、龍燈、龍燈會(huì)、耍龍、玩龍燈、盤龍燈、鬧龍燈等。關(guān)于舞龍的來源，至今仍沒有一個(gè)權(quán)威的說法。從現(xiàn)在一切的材料看，龍的來源遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于龍舞的呈現(xiàn)，也就是說，雖然人們以為人類的求雨典禮是古老的祭祀典禮之一，而龍的形象一向和求雨有十分親近的聯(lián)系，但無論如何，舞龍運(yùn)動(dòng)的開展只是龍之進(jìn)程的一個(gè)后發(fā)現(xiàn)象，一個(gè)帶有延伸意義的現(xiàn)象。比舞龍更早的是假面、假形之祭祀舞蹈。我國(guó)西北的新疆庫(kù)魯克山崖畫中也有一幅雙人舞圖，其中一人頭飾羽狀飾物，單腿獨(dú)立，一腿后舉，如鳥之欲飛；另外一人雙臂平展，正在邁步向前，頭上沒有飾物，卻在雙腿垂有尾飾，姿勢(shì)很是靈動(dòng)。古老的廣西花山崖畫中現(xiàn)已有清晰的假形之舞人。他們動(dòng)作規(guī)整一致，頭戴鳥羽之類的飾物，舞蹈史學(xué)認(rèn)定它是包容著漁獵生活之審美觀念的祭祀之舞。在祭祀舞蹈中仿照鳥獸，似乎是古老的中華樂舞中的常見現(xiàn)象。這些比如闡明，我國(guó)有著十分古老的假形舞蹈?jìng)鹘y(tǒng)。在我國(guó)古代崖畫中幾乎沒有舞龍形象呈現(xiàn)，但假形之舞為舞龍的來源做了充分準(zhǔn)備。

    龍，作為中國(guó)文明的重要表征，參與到藝術(shù)性的表演活動(dòng)中，被記載于充滿神秘色彩的神話里。神話傳說中的龍形雖然現(xiàn)已十分活靈活現(xiàn)，可是還缺乏出土形象的支持。現(xiàn)在已知的夏代與龍有關(guān)的紋像，均出自今河南省西部偃師二里頭文明中的早期文明陶器上的刻畫紋飾，其中許多圖像還不具有今天的龍之形狀，保留著蛇、魚等動(dòng)物的形狀。龍與雨似乎有不可分割的聯(lián)系。《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》說：應(yīng)龍?zhí)幠蠘O，殺蚩尤與夸父，不得復(fù)止，故下數(shù)旱，旱而為應(yīng)龍之狀，乃得大雨。在商代，現(xiàn)已有了關(guān)于作土龍求雨的清晰記載。甲骨文卜辭中有龍字。相關(guān)的《甲骨文合編》記載：其作龍于凡田，又雨?！兑笃踟妗份d：十人又五口口龍口田，又雨。

    關(guān)于以上兩則記載，人們的看法不同。有人以為這僅僅是一種土龍。然而一些體育史學(xué)家們以為這是商代先民作土龍 求雨的習(xí)俗，